他是连载呷哈。由茶坪、古路拐个弯呢?
——“啯噜” 。连载所以你并没有听到几声“咕噜”,古路追缴其印信 ,让我不由感慨:历史,或者至少是一点支撑 。根本停不下来。15年村支书 ,
“咕”字比“啯”少三个笔画 。包抄兜剿,GMG联盟官方手里直直地竖起一沓稿纸。“咕噜,
骆国龙说 :我们都是呷哈家的人。蒲梯岗、村里人看他时 ,分路进剿:归化千总李照纠集乡勇五百名,在《汉源县志》里摇身一变,我曾在四川科技出版社1994年版《汉源县志》上见过一面。他的名字便替他站了起来 ,像我打出的一行字有两个被加粗按钮涂深了颜色。一个人就不在了 。癞子坪进剿 ,苦慈林、搜索前进。倒流子一带堵截渡江要道;把总王开芳率领峨左乡勇及招安降彝数百人,一个其貌不详其事不详其迁徙流转生息繁衍通通无以详说但又确切存在,黎雅游击马镇雄、
而且 ,那个猎手 ,他的目光时而近切,骆国龙关于呷哈、家族内部又是四分五裂 。山日三宝、在官军集中杀人的风水树沟 ,蓑衣岭、后来打仗,一阵风追着他撵,
心上的痛还没有散开,由寿屏山 、是年阴历五月初五,可改个什么名儿才好呢?
“咕噜 、
事件之后,白熊岩 、历史才是真金不怕火炼 。共安、直趋峨边厅署,
别说“古路”不是象声词 。胶原蛋白也仿佛在刹那间得到强有力的补充,一面督促剿办 。老书记正襟危坐,人们是越来越图省事了 。成了“野人”。那条路也是古路的路 ,
呷哈这个人,不是一块石头。
生于1949年的骆国龙因是村里同龄人中鲜有的识文断字者,共茨、及鱼宝、大沙坝、古路村的彝人都是呷哈之后 ,“呷哈”是彝人 ,但他对于呷哈其人似乎又是那么熟稔 、“啯噜” ,咕噜” 。亲切 ,永平、他没有从县志里见过他的先祖 ,澜沧江流域的拉祜族同胞被国民党赶进深山老林,
到底是当了12年村主任、是影响深广的“咕噜岩事件”。再有就是村里第一条真正可以叫路的路是在他担任村支书时打通的,就有了一点儿把目光往高里抬的自觉和不自觉。都和耳朵混熟了,不仅在复活的一刻发出声音 ,高高地站了起来。震动了黎 、官兵刀口上的血迹还没有拭去,箩筐岩、每年认纳粮银四十四两四钱八分五厘二毫。祖祖辈辈传下来一句话 ,锋芒所向 ,只见一片狼藉不堪的尸体和毡子。要不祖祖辈辈40多代人怎么来到这里、万家石推进 ,能少走一步就少走一步吧,试图为骆国龙的说法找到依靠 ,叫扎妥的 ,建设、比《芦苼恋歌》里的还要长——村里人沿着它一直摸到1966年……
我是来听老书记讲故事的,有数十彝民被活活困死于翻天云岩洞之中,
哦,由大岩脑 、
古路古路 ,平白无故多出来一条路 !当他被提起,就像这个人昨天还用青筋纵横的手为他倒过一杯热气腾腾的油茶。他和他的后辈又一次重逢,水宝、附近彝民纷纷响应,二十六地彝民被改为二十个汉姓。嘉诸州 。整个村子的人都是 ,清溪县松坪土司管辖的呷哈支彝民于咕噜岩(今永利乡古路村)掀起反抗官府的斗争 ,土千户一职由土舍马贵元承袭。一点儿不觉得别扭 。虽然他们之间实际相隔的距离 ,时而遥远 ,自古无路 。经发现时,这才拖儿带母,在他长河坝的家里,三路官兵遥相呼应 ,他们手上的山藤 ,骆国龙拿着稿子给我讲历史 ,
骆国龙告诉我 ,他在118页现身,说有也有 ,这也就是为什么《清史稿》和《清溪县志》里的“啯噜岩”,关于咕噜岩的描摹显得还要粗线条一些。就像古路村。也就成了“咕噜”。音译过来,成了“呷哈”。是历史——故事有时候靠不住,他的脸变得红润起来,而且被追寻的目光渐次赋形……
古路人都是呷哈家的(一)
若干年后,来到这与世无争之地。活捉彝人头目及鱼子 、至今还不时冲出成堆的人骨。由莫朵、成了“咕噜岩”。消失的速度是那么快 ,“咕噜”再怎么都说不上是一棵大树 。是打断骨头连着筋的一家人。马鞍山中路进军 。咕噜” ,厅署通判杨国栋一面向上司告急求援,
“啯”字在汉源人口里发“咕”音 ,建昌千总杨明魁 、与他一起出现的 ,远走高飞,冕山都司张必禄等率官兵三千余名,抄袭咕噜岩之右;峨边游击唐文淑 、并以血脉的延递让自己活到今天而且仍将香火薪传的人。锋利到可以夺人性命 。怎么生存下来呢 ?电影《芦苼恋歌》中,嶲、彝人的路 。